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万众福报码室开奖直播九阳神功_百度文库

来源:本站原创发表时间:2020-01-26访问次数:

  接近网友 内功篇 《九阳神功》乃武当祖师张三丰依据《九阳真经》所传的一 九阳神功》乃武当祖师张三丰左证《九阳真经》 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可恣肆扩散到体内、 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可猖狂扩散到体内、 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,仙游不之, 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,去世不之,金刚 不坏之躯也随之而来。 不坏之躯也随之而来。 第一式: 第一式:太极聚气法 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后, 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后,即采选顺 呼吸法。意思天上的阳气自百会吸入下行, 呼吸法。意思天上的阳气自百会吸入下行,地下的阴气由两 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田收集成太极形。 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田搜集成太极形。并愚钝旋 意念或离或存, 勿忘勿助, 每次训练不少于一个功夫 二 ( 转, 意想或离或存, 勿忘勿助, 小时) 三十拂晓即可熬炼下一步。 ,三十天后即可操练下一步 小时) 三十破晓即可演练下一步。 , 第二式: 第二式:氤氲紫气 使一股暖暖的真气, 丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 使一股暖暖的真气,从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 流注,折而走向“尾闾合” 然后分两支上行, 流注,折而走向“尾闾关” 而后分两支上行,经腰脊第十 。 四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、 颈而至“玉枕合” 四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕合” , 此谓“逆运真气通三闭” 尔后真气进步进步头顶百会, 此谓“逆运真气通三关” 而后真气进步凌驾头顶百会,分 , 五途下行,与浑身气脉会于中丹田,再分主次两支, 五道下行,与混身气脉会于中丹田,再分主次两支,还合于 丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘霖, 丹田,入窍归元,这样循环一周,身子便如灌甘露,丹田里 的真气有似香烟缭绕,悠游安详,那便是“氤氲紫气” 的真气有似香烟缭绕,悠游自在,那就是“氤氲紫气” 此 , 功练一年后即可教练下一步。 此步以盘坐式为佳) (此步以盘坐式为佳 功练一年后即可演练下一步。 此步以盘坐式为佳) ( 第三步: 第三步:盘龙真诀 当太阳刚才升起的光阴,面对太阳而坐,取五心朝天式, 当太阳刚才升空的光阴,面对太阳而坐,取五心朝天式,意 守丹田三~五分钟,尔后猜念太阳光化作五条火龙分袂从百 守丹田三~五分钟,尔后意料太阳光化作五条火龙分辨从百 会、两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田收集成一个火球。然 两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田聚集成一个火球。 后意思火球慢慢推广,至上与天地重回。过后, 后意想火球渐渐推广,至上与天下重回。过后,再渐渐变小 收回丹田,如此一扩一收,反复磨练。收功: 收回丹田,云云一扩一收,一再训练。收功:意念火球又变 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于自身脑后上方。 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于本身脑后上方。 在月亮刚刚起飞的功夫,接上法举行,不过分龙造成水龙, 在月亮刚刚升起的时候,接上法举办,不过头龙形成水龙, 火球变为水球,终末收功。 火球变为水球,结尾收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙 化作月亮。总得以阳变阴为准。 化作月亮。总得以阳变阴为准。 第四步: 第四步:金刚之躯 练法与第三步根本类似,但不需真的面对太阳和月亮, 练法与第三步根蒂犹如,但不需真的面对太阳和月亮,练火 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。中心: 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。主旨: 阴中 “ 练阳,阳中练阴,天机报资料 一定要以史为鉴、勇于担当、反腐倡廉,阴阴阳阳,至阴至阳 。 练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳” 此功须七七四十 九日苦修。 九日苦修。 第五步: 第五步:外功附助 策动一个沙袋子(要小一点) 每天手、 ,每天手 设计一个沙袋子(要小一点) 每天手、肘、肩、头、背、 , 肋、膝、脚等全身处处,都要在沙袋上击打,渡劫飞升4366《神仙劫》飞升编制火热开天下惠泽启。要由轻到重, 脚等满身在在,都要在沙袋上击打,要由轻到重, 全心体验反弹之力,同时成亲呼吸。 经心分解反弹之力,同时成婚呼吸。 修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、万众福报码室开奖直播忍性之极。 建炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需 九年大成。 九年大成。 用:搏击篇 一举手,前后操作要有定向 起动作为未能由己 一举手 前后独揽要有定向.起动作为未能由己 要经心体 前后职掌要有定向 起动举动未能由己,要细心体 随人所动,随曲就伸 不丢不顶. 彼有力,我们亦有 认 ,随人所动 随曲就伸 不丢不顶 勿自伸缩 彼有力 所有人们亦有 随人所动 随曲就伸,不丢不顶 勿自伸缩.彼有力 我们力在先.彼无力 全部人亦无力,我意仍在先 要刻刻注意.挨何 力,我们力在先 彼无力 他们们亦无力 谁意仍在先 要刻刻属意 挨何 我们力在先 彼无力,全班人亦无力 全部人意仍在先.要刻刻谨慎 心要用在那处,须向不丢不顶中讨动静 须向不丢不顶中讨动静.谨记一静无有不 处 , 心要用在那里 须向不丢不顶中讨动态 记起一静无有不 静须静如山岳.所谓所有人强由他们强 静,静须静如山岳 所谓所有人强由他强 清风拂山冈 一动无有不 静须静如山岳 所谓他们强由他们们强, 清风拂山冈.一动无有不 动当动若江河,所谓他们横任全班人横 明月照大江.以还做去 动 ,动当动若江河 所谓他横任他们横 明月照大江 以还做去 一 动当动若江河 所谓大家横任我们横,明月照大江 此后做去,一 便能施於身.此全是用意不是用劲 久之,则工资所有人制 年半载 ,便能施於身 此满是存心不是用劲 久之 则报答他制 便能施於身 此满是企图不是用劲.久之 则工资我们制, 大家不为人制矣. 全班人不为人制矣 举手不成有呆像,彼之力方挨我皮毛 大家之意已入彼骨裏 举手不成有呆像 彼之力方挨所有人皮毛,全部人之意已入彼骨裏 彼之力方挨全部人皮毛 全班人之意已入彼骨裏. 两手庇护,一气连续 左重则左虚 而右已去.右重则右虚 两手庇护 一气邻接,左重则左虚 而右已去 右重则右虚 而左 一气连接 左浸则左虚,而右已去 右重则右虚,而左 已去.气如车轮 浑身俱要相随 有不相四处,身便缭乱 已去 气如车轮,周身俱要相随 有不相随处 身便缭乱 便不得 气如车轮 全身俱要相随,有不相在在 身便散乱,便不得 其病於腰腿求之.先以心使身 从人不从己,后身能从心 力 ,其病於腰腿求之 先以心使身 从人不从己 后身能从心 由 其病於腰腿求之 先以心使身,从人不从己 后身能从心,由 己如故从人.由己则滞 从人则活 能从人,手上便有分寸 己照旧从人 由己则滞,从人则活 能从人 手上便有分寸 秤彼 由己则滞 从人则活.能从人 手上便有分寸,秤彼 劲之大小,分厘不错 权彼来之长短 毫发无差.行进后退 劲之大小 分厘不错.权彼来之优劣 毫发无差 前进撤除 到处 分厘不错 权彼来之优劣,毫发无差 挺进撤除,处处 恰合, 工弥久而技弥精.彼不动 己不动.彼微动 己先动.往还 彼不动,己不动 彼微动,己先动 恰合 工弥久而技弥精 彼不动 己不动 彼微动 己先动 来往 须有摺叠,进退须有转化 极柔滑 而后极坚刚.静是关 须有摺叠 进退须有更动.极柔滑 尔后极坚刚 静是合 合中寓 进退须有转移 极优柔,然后极坚刚 静是合,关中寓 动是开,开中寓合 触之则盘旋自如,无不得力 先求兴盛,后 开.动是开 开中寓合 触之则旋转自若 无不得力 先求起色 后 动是开 开中寓闭.触之则盘旋自若 无不得力.先求兴盛 乃可臻於严密矣. 求紧凑 ,乃可臻於周密矣 乃可臻於细密矣 务赌气敛入脊骨,呼吸通灵 混身罔间 欲要形态放浪入骨, 务斗气敛入脊骨 呼吸通灵,全身罔间 欲要表情放肆入骨 呼吸通灵 周身罔间.欲要容貌放浪入骨 先要两股前节有力,两肩减少 气向下沈 牵动交往气贴背,而 先要两股前节有力 两肩减少,气向下沈 牵动往来气贴背 而 两肩松开 气向下沈.牵动交易气贴背 敛入脊骨.行气如九曲珠 无往不利 能呼吸,而后能灵活 敛入脊骨 行气如九曲珠,轻而易举 能呼吸 尔后能活泼 吸为 行气如九曲珠 随心所欲.能呼吸 而后能活泼.吸为 合为蓄,呼为开为发 盖吸则自然提得起 亦拏得人起.呼则自 合为蓄 呼为开为发.盖吸则自然提得起 亦拏得人起 呼则自 呼为开为发 盖吸则自然提得起,亦拏得人起 然沈得下,亦放得人出 此是 非以力赌气.浑身意在 然沈得下 亦放得人出.此于是意好运 ,非以力负气 满身意在 亦放得人出 此因此意荣幸 非以力使气 元气心灵,不在气 在气则滞 有气则无力,无气则纯刚 精力 不在气,在气则滞 有气则无力 无气则纯刚 不在气 在气则滞.有气则无力 无气则纯刚. 一身之劲,练成一家 分清底细 发劲要有出处.劲起於脚 一身之劲 练成一家,分清内情 发劲要有起源 劲起於脚 变 练成一家 分清底细.发劲要有源头 劲起於脚,变 换在腿,主宰於腰 发於脊背 接於两肘,行於手指 换在腿 主宰於腰,发於脊背 接於两肘 行於手指 总须全体一 主宰於腰 发於脊背,接於两肘 行於手指,总须统统一 发劲须沈著松净,专主一方 曲中求直,蓄尔后发 气 .发劲须沈著松净 专主一方 曲中求直 蓄而后发 蓄劲如张 发劲须沈著松净 专主一方.曲中求直 蓄然后发.蓄劲如张 发劲如放箭,运劲如抽丝 劲似松非松,将展未展 运劲如抽丝.劲似松非松 将展未展.劲断意不 弓, 发劲如放箭 运劲如抽丝 劲似松非松 将展未展 劲断意不 又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际 所有人劲已接入彼劲, 断.又要提起全副精神 於彼劲将出未发之际 大家劲已接入彼劲 又要提起全副元气心灵 於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲 恰恰不后不先.如皮燃火 如泉涌出 进步撤消,丝毫不乱 正好不后不先 如皮燃火,如泉涌出 进取畏缩 丝毫安闲 方能 如皮燃火 如泉涌出.进步撤消 丝毫稳定.方能 得机得势,随手见效 此谓借力打人 四两拨千斤也. 得机得势 就手成效.此谓借力打人 四两拨千斤也 顺遂见效 此谓借力打人,四两拨千斤也 消息之机,在於阴阳 总归神聚 神聚则一气胀汤,炼气归神 消息之机 在於阴阳,总归神聚 神聚则一气饱汤 炼气归神 在於阴阳 总归神聚.神聚则一气胀汤 炼气归神. 气势腾挪,精神注重 开合有致 虚实理解.左虚则右实 派头腾挪 精力留意.开合有致 底细清晰 左虚则右实 右虚则 元气心灵注意 开关有致,秘闻领略 左虚则右实,右虚则 左实.虚非全然无力 风格要有腾挪 实非全然占煞,元气心灵宜贵 左实 虚非全然无力,气魄要有腾挪 实非全然占煞 精力宜贵 虚非全然无力 气势要有腾挪.实非全然占煞 主要全在胸中腰腿间运化,不在外表 力从人借,气由脊 埋头 .主要全在胸中腰腿间运化 不在外貌 力从人借 气由脊 紧要全在胸中腰腿间运化 不在轮廓.力从人借 胡能气由脊发? 由两肩收入脊骨,注於腰间 发 .胡能气由脊发 气向下沈 由两肩收入脊骨 注於腰间 此 胡能气由脊发 气向下沈,由两肩收入脊骨 注於腰间.此 气之由上而下也,谓之关 由腰展於脊骨 布於两膊,施於手指 气之由上而下也 谓之关.由腰展於脊骨 布於两膊 施於手指 谓之关 由腰展於脊骨,布於两膊 施於手指. 此气之由下而上也,谓之开 关即是收 开就是放.领略开合 此气之由下而上也 谓之开.合就是收 开即是放 知途开合 便 谓之开 关即是收,开便是放 清晰开闭,便 知阴阳.到此名望 呼翕九阳 可名九阳神功.往后功 知阴阳 到此身分,呼翕九阳 抱一关元 ,可名九阳神功 以还功 到此职位 呼翕九阳,抱一闭元 可名九阳神功 用一日,技精一日 渐至从心所欲 豫顺以动,罔不如意矣. 用一日 技精一日,渐至从心所欲 豫顺以动 罔不痛速矣 技精一日 渐至从心所欲,豫顺以动 罔不顺心矣 要言之,气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀 神舒体静,刻刻 要言之 气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀 神舒体静 刻刻 气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀.神舒体静 在心.内固精力 外示痛快 转化内情,舍己从人 须知阴阳相济, 在心 内固精力,外示称心 改造内幕 舍己从人 须知阴阳相济 内固精神 外示适意.改造秘闻 舍己从人.须知阴阳相济 方为懂劲.普通走架 是挚友工夫 一动势,先问本身合不关规 方为懂劲 平日走架,是好友身手 一动势 先问自己关不合规 闲居走架 是好友工夫.一动势 少有不合,即疾转折 走架是以要慢不要速.打手是知人的 即疾转变.走架是以要慢不要疾 矩. 有数不关 即速转换 走架于是要慢不要速 打手是知人的 工夫,动态固是知人 仍是问己 自己安顿得好,人一挨全班人 时期 动态固是知人,照样问己 自己布置得好 人一挨我们 我不 动态固是知人 依然问己.自身安顿得好 人一挨大家,我们不 动彼丝毫,趁势而入 接定彼劲 彼自跌出.如自己有不得力处 动彼丝毫 趁势而入,接定彼劲 彼自跌出 如本身有不得力处 趁势而入 接定彼劲,彼自跌出 如自己有不得力处, 即是双重未化,要於阴阳开合中求之 所谓亲信知彼 就是双沉未化 要於阴阳开关中求之.所谓挚友知彼 旗开得胜 要於阴阳开合中求之 所谓知心知彼,丢盔弃甲 也九阳真功


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